第七章 一、无住行施，因深也，无相见佛，果深也，因果具深，真性自现。 二、无为法，即是无上菩提、即是涅槃、即是如来，即是金刚般若波罗蜜。后学往往把“无为”两字，认作空寂，可见菩提所得与不得，责在人而不在法。如来所谓佛者，乃心之全体，所谓法者乃心之大用，是真佛真法也，真佛无形，真法无名。 三、如如之理，乃真实见解，如者，自在也。性体常住，无有变更。我相乃诸相之根，我相既无，...

第十章 一、如来以法为身。但应观法性，法性者，所谓空性也，此即诸佛第一义身。若能內观返照，即此而修，见无所见，闻无所闻，知无所知，证无所证，诸相具空，方得见法身自性之如来。如来豈是可以相观哉。 要知佛所说的真理，无上正等正觉，深妙难言，随人证入，无有一定的法，名为阿耨多罗三藐三菩提。如来以方便法，引导众生真性，都是因病下药。 二、佛说人、法、空三相。分说合说，合而分，分而复合，合中有分，分中有合。...