今年的6月22日（本周二）是农历五月十三，为关帝诞辰日，又称关帝圣神君降临日、关帝磨刀日。关帝即三国大将关羽，封号为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”        关公是旷世大将，其勇武为世所稀有，习武者奉为武圣。因此，历代尊为武圣祭祀，民间亦为尚武之人的...

小结语： 如何看待生命的价值？愿不愿意信佛念佛跟著佛走？要往生何处？都是由自己做选择，不是任何人或佛菩萨可帮你做决定的。但要知道，并不是每个因缘及每件事，错过了，都有机会可由自己决定重新来过。今生有机会得人身，又能遇到佛法，绝对要好好把握，正所谓“人身难得今已得，佛法难闻今已闻”，要是再错过，再次加重业力，回到六道轮回当中，那就真的太傻太不值得了。 貳、一般观念解行 一...

三十、心意已决，是决在信愿行念佛，非决在自己的习气上，才不会更苦。 三一、拿东西供佛时，心态上要真正的诚敬，才是真恭敬，而不是在挑自己家人爱不爱吃，或以有所求的出发心来供佛，否则所供的不是佛，而是自己的贪、瞋、痴。 三二、佛是已空无所空，证无上菩提的圣人，我们恭敬佛，并不是因为他要众生恭敬，而是因佛法本来就是“从善亦清净之法”，所以我们当然要诚心恭敬。（敬佛如佛在，不敬如...

五十、不管你现在的因缘如何，身份如何，日子过得有多么的痛苦，或是多么的愜意，也可以不知道自己现在已修行到那个层次，但却不可往执相、攀幻相的路程走。 五一、任何法门都有它的教理及方法，就好比我们现在人在台北，想要去北投与去澎湖的方向及交通工具就不相同；同样的，想要在世间时就有智慧可平顺快乐的过日子，又想往生西方极乐世界的人，即要用，“止恶，身口意行善不著相，心不忘记佛，行深信愿行念佛&r...

六四、能把六尘转为六净，即是智慧；能善用方便法（真随缘），即是智慧的启用；能超越一切方便法，即是实相。 六五、佛讲的一切法，皆是“正法”。但我们在选用修行的方法时，“自己要先了解自己的根性与因缘”，才不会一听人家说那种方法好，自己就跟著用，或失败在“自我合理化”的成见上。修行是在了个人的生死，就如”个人吃饭个人饱&...

八五、也许今生在人生的旅程中，没有多大的成就，但只要能止恶向善，且基本生活过得去，修行亦能用对法，走对路，能往生西方，能出离六道轮回，就是你今生最大最優的成就了。 八六、人生不是除了要安守本份过生活以外，都不可以有自己正当的兴趣，若把执迷在六尘相的兴趣，转而成为惜福行善，持戒念佛的兴趣，生命就更有意义了。 八七、虽然妄心是生灭相，亦是空性，但末法凡夫的根性，若想要“伏住”妄...

参、念佛观念解行 一、十方世界佛的老师都是阿弥陀佛。阿弥陀佛是无量寿，无量光佛。 二、佛有三身：“法身”，无形无相（不动尊）、“报身”，彻知一切真相（慧身）、“化身”，随度众生而方便用的色身（如人身、动物身、天人、鬼…等，随类应化之身）。 三、世尊(释迦牟尼佛)出世，是为了告诉众生了生死的教理与方法，帮助我们往生...

二二、若要接触多种或其他法门之前，要先知道自己的根性在那里，才不会走冤枉路。 二三、一方面修行，一方面研读佛经，要花很多时间，所以修行所需的时间亦会延长。若尚未真正开悟，看经书反而可能误解法意、增长慢心，而障碍修行，所以还不如单纯且老实的念佛号，既可保证安全，且成就又大。 二四、讲错法，会伤害众人的慧根，故不可随便讲经说法。有时因为一句话，就会背负大因果。 二五、若想边念佛又想边看经书者，初学者可...

三八、正法的工具，只要到达彼岸，皆要舍去，何况非正法的工具，所以路程的风光皆不可攀，心只攀佛号才安全。 三九、不是要刻意“造”个清净心、不住相的心、不乱的心来念佛，而是“心”不需专事时，“心”里要万缘放下，什么相都不跟，“心”里只有佛，“心”只管轻松的跟著佛号。不可外加什么技巧或...

八四、念佛不是为了要肯定自己或精神寄托、与他人比高低比名气、或做人情跟流行。在修行的过程也不要因为有一点小悟出现，就认为自己有多了不起(有得)，若有这种傲慢心，就很容易会失去正确的方向。 八五、顺境时不可执相，逆境时更不可执相。好坏念头、所有习气出现，皆是可使修行人藉修行将八识里的污染去除掉的好机会。修行人要有决心与耐心，不要急躁或嫌无聊，应一路不更改的一门深入再深入。 八六、“至心信...

四、肉体是五蘊的“傀儡”，亦是五欲、六尘的“奴才”。妄心、杂相，是空性、生灭相，只要心不去攀它，心攀佛号，“心”就不会有事。 五、万事、万物、一切六尘妄相，皆是因缘假合(缘起而生，缘尽而灭)，所以不要当真，不要执著，（但并非顽空）。 六、心若随六尘相波动，心就会与六尘相纠缠不清。心若放下万缘，行深信愿行念佛，心就会有戒定慧，心...

◎小结语： 因为每个人对人生真正的意义有不同的见解、所追求的目标有所不同，或对生命无常转眼成空的真相也有不同的体验与认知，所以对于追求生命的真实意义，与对了生死的迫切程度也就有所差別。 不管是男女老少，我们每个人都有佛性（真我），只是因为经过累世以来的造业，受到妄念、执著的污染，而使本来澄澈纯净的法体，变成了汙浊的肉体，肉体是有生灭的，肉体死后腐化就不存在了，只剩妄想、习气（造业的力量），再次受到...

十六、若在心里咒骂別人死，是心杀之罪。有感恩知足有念佛的人最漂亮。 十七、要往生西方、要成佛，并不是“学”表相之事就可以成就的，而是要把往六道走的习气放掉，把习气改为念佛（是“修改”出来的）。 十八、“心”执黏六尘相，嚐习气之苦，何不改为：“心”执黏佛号之乐？ 十九、若一方面念佛，一方面却又不愿改掉恶习...

十五、在六道轮回，就像与家人失散，在外流浪受苦的小孩。今生有幸遇到念佛法门，就是遇到永不嫌弃、永不舍弃我们的净身父母（法身父母），让我们有机会回去最幸福、最安全、永无一切苦的“家”。所以我们应该用知足、感恩、真情真意来念佛。 ◎小结语： 每个人的身心及事物相，皆会随著因缘在改变，但凡心即会藉此因，产生分別苦乐烦恼。其实相的本身并无苦乐。是因知见不对，用错心念了如：&ldq...

◎小结语： 修行就如同要出国旅行，跟到要往那个国家的领队员，他就会用往那个国家的交通工具（修行的教理及方法)领著团体走，一旦确认了自己的方向，就要脚踏实地朝著对的方向往前走，不要中途又往自我合理化的岔路去行，那是很不安全的。 世间人要出门旅行，必须带著外相疲惫的肉体、花钱打电话回家、要准备钱、衣服…等日常用品；且內心又要带著对家人的情执、对工作的担心，还要怕家里遭小偷、担心人事物是否...

七、只要能往生到西方极乐世界，就绝对会成佛，即可三不退：念不退、位不退、行不退。 八、等往生西方成佛了，即可随自己的愿，可继续留在那里或到其他佛国、任何地方，一切都可由自己决定（心想事成）。如果想来世间当凡人亦可，要当男生、女生、要在那一家出生、环境、日常生活要如何过日子、要来游戏人间、或随缘度众生…，所有一切事相，都可由自己先选择好再来，绝对不会有差错。再来人不管表相示现为在家人或...

四、“努力不如选对方法”，如果你已“识得”念佛路了，就不需再用方便法来调整心态了。因知千万说，皆不如进阶到“相信佛的安排，心不忘记佛，行深信愿行念佛的层次”。 参、身口意行恶，会有恶报，会下三恶道（畜牲、鬼道、地獄）。 身口意行善，会有善报，会往三善道（天人、修罗、世人）。 身口意行善，且心不住相，会有清净报（可出离六道之人...

李小姐： 承嘱之事，实不知如何说好，兹将我一点心得略述，以供参考。 菩萨无相、亦无所得，学人若处处著相，处处求得，则其心念不能与无相菩提相应，如求福报，报尽还堕，枉费辛勤。惟以无相为本，视一切有相皆是虚妄，自然大雄无畏，勇猛直前，至诚不二，自可与天地合其德，日月合其明。不求得而自得，无法相亦无非法相，度一切众生，亦无所度之心念，如此乃是，即相离相，心无相即菩萨。 学人应在心念上用功，心念清净，则超...

第一章 一、欲求往生，当放下此世间，并放下过分之狂妄心。如同菩萨在生死中度脱众生，此须自己是菩萨始得。若自己尚是凡夫，便欲担任此事，不但不能度人，且不能自度。世间多少善知识，皆受此病。尚谓之有菩提心，须知此心，先求往生，则有益。以此不求往生，须是菩萨则可，否则为害不浅。过分之狂妄心，为真修行者之一大障碍，不可不知。 二、心跳恶梦，乃宿世恶业所现之兆，然现境虽有善恶，转变在乎自己，恶业现而专心念佛，...

第三章 一、万法本空，若于法有得，是为执相；若于觉有证，是为有我。人、法两空，则顺菩提。 二、佛说无可得，因为如果有法可得菩提心，便要受法所束缚。而无法可得，乃通万法，终得解脱。 三、声闻人久著法相，执有为解，不了诸法本空，忽闻经云，诸相不生，言下成佛。 四、无明者，无所明了，不明圆觉真心，不明诸法幻相，不明生佛平等，不明我法皆空，故曰：无明。 妄惑空，名为永断无名。 法身显，方成佛道。 第四章...