三八、正法的工具，只要到达彼岸，皆要舍去，何况非正法的工具，所以路程的风光皆不可攀，心只攀佛号才安全。 三九、不是要刻意“造”个清净心、不住相的心、不乱的心来念佛，而是“心”不需专事时，“心”里要万缘放下，什么相都不跟，“心”里只有佛，“心”只管轻松的跟著佛号。不可外加什么技巧或...

八四、念佛不是为了要肯定自己或精神寄托、与他人比高低比名气、或做人情跟流行。在修行的过程也不要因为有一点小悟出现，就认为自己有多了不起(有得)，若有这种傲慢心，就很容易会失去正确的方向。 八五、顺境时不可执相，逆境时更不可执相。好坏念头、所有习气出现，皆是可使修行人藉修行将八识里的污染去除掉的好机会。修行人要有决心与耐心，不要急躁或嫌无聊，应一路不更改的一门深入再深入。 八六、“至心信...

四、肉体是五蘊的“傀儡”，亦是五欲、六尘的“奴才”。妄心、杂相，是空性、生灭相，只要心不去攀它，心攀佛号，“心”就不会有事。 五、万事、万物、一切六尘妄相，皆是因缘假合(缘起而生，缘尽而灭)，所以不要当真，不要执著，（但并非顽空）。 六、心若随六尘相波动，心就会与六尘相纠缠不清。心若放下万缘，行深信愿行念佛，心就会有戒定慧，心...

◎小结语： 因为每个人对人生真正的意义有不同的见解、所追求的目标有所不同，或对生命无常转眼成空的真相也有不同的体验与认知，所以对于追求生命的真实意义，与对了生死的迫切程度也就有所差別。 不管是男女老少，我们每个人都有佛性（真我），只是因为经过累世以来的造业，受到妄念、执著的污染，而使本来澄澈纯净的法体，变成了汙浊的肉体，肉体是有生灭的，肉体死后腐化就不存在了，只剩妄想、习气（造业的力量），再次受到...

十六、若在心里咒骂別人死，是心杀之罪。有感恩知足有念佛的人最漂亮。 十七、要往生西方、要成佛，并不是“学”表相之事就可以成就的，而是要把往六道走的习气放掉，把习气改为念佛（是“修改”出来的）。 十八、“心”执黏六尘相，嚐习气之苦，何不改为：“心”执黏佛号之乐？ 十九、若一方面念佛，一方面却又不愿改掉恶习...

十五、在六道轮回，就像与家人失散，在外流浪受苦的小孩。今生有幸遇到念佛法门，就是遇到永不嫌弃、永不舍弃我们的净身父母（法身父母），让我们有机会回去最幸福、最安全、永无一切苦的“家”。所以我们应该用知足、感恩、真情真意来念佛。 ◎小结语： 每个人的身心及事物相，皆会随著因缘在改变，但凡心即会藉此因，产生分別苦乐烦恼。其实相的本身并无苦乐。是因知见不对，用错心念了如：&ldq...

◎小结语： 修行就如同要出国旅行，跟到要往那个国家的领队员，他就会用往那个国家的交通工具（修行的教理及方法)领著团体走，一旦确认了自己的方向，就要脚踏实地朝著对的方向往前走，不要中途又往自我合理化的岔路去行，那是很不安全的。 世间人要出门旅行，必须带著外相疲惫的肉体、花钱打电话回家、要准备钱、衣服…等日常用品；且內心又要带著对家人的情执、对工作的担心，还要怕家里遭小偷、担心人事物是否...

七、只要能往生到西方极乐世界，就绝对会成佛，即可三不退：念不退、位不退、行不退。 八、等往生西方成佛了，即可随自己的愿，可继续留在那里或到其他佛国、任何地方，一切都可由自己决定（心想事成）。如果想来世间当凡人亦可，要当男生、女生、要在那一家出生、环境、日常生活要如何过日子、要来游戏人间、或随缘度众生…，所有一切事相，都可由自己先选择好再来，绝对不会有差错。再来人不管表相示现为在家人或...

四、“努力不如选对方法”，如果你已“识得”念佛路了，就不需再用方便法来调整心态了。因知千万说，皆不如进阶到“相信佛的安排，心不忘记佛，行深信愿行念佛的层次”。 参、身口意行恶，会有恶报，会下三恶道（畜牲、鬼道、地獄）。 身口意行善，会有善报，会往三善道（天人、修罗、世人）。 身口意行善，且心不住相，会有清净报（可出离六道之人...

李小姐： 承嘱之事，实不知如何说好，兹将我一点心得略述，以供参考。 菩萨无相、亦无所得，学人若处处著相，处处求得，则其心念不能与无相菩提相应，如求福报，报尽还堕，枉费辛勤。惟以无相为本，视一切有相皆是虚妄，自然大雄无畏，勇猛直前，至诚不二，自可与天地合其德，日月合其明。不求得而自得，无法相亦无非法相，度一切众生，亦无所度之心念，如此乃是，即相离相，心无相即菩萨。 学人应在心念上用功，心念清净，则超...

第一章 一、欲求往生，当放下此世间，并放下过分之狂妄心。如同菩萨在生死中度脱众生，此须自己是菩萨始得。若自己尚是凡夫，便欲担任此事，不但不能度人，且不能自度。世间多少善知识，皆受此病。尚谓之有菩提心，须知此心，先求往生，则有益。以此不求往生，须是菩萨则可，否则为害不浅。过分之狂妄心，为真修行者之一大障碍，不可不知。 二、心跳恶梦，乃宿世恶业所现之兆，然现境虽有善恶，转变在乎自己，恶业现而专心念佛，...

第三章 一、万法本空，若于法有得，是为执相；若于觉有证，是为有我。人、法两空，则顺菩提。 二、佛说无可得，因为如果有法可得菩提心，便要受法所束缚。而无法可得，乃通万法，终得解脱。 三、声闻人久著法相，执有为解，不了诸法本空，忽闻经云，诸相不生，言下成佛。 四、无明者，无所明了，不明圆觉真心，不明诸法幻相，不明生佛平等，不明我法皆空，故曰：无明。 妄惑空，名为永断无名。 法身显，方成佛道。 第四章...

第七章 一、无住行施，因深也，无相见佛，果深也，因果具深，真性自现。 二、无为法，即是无上菩提、即是涅槃、即是如来，即是金刚般若波罗蜜。后学往往把“无为”两字，认作空寂，可见菩提所得与不得，责在人而不在法。如来所谓佛者，乃心之全体，所谓法者乃心之大用，是真佛真法也，真佛无形，真法无名。 三、如如之理，乃真实见解，如者，自在也。性体常住，无有变更。我相乃诸相之根，我相既无，...

第十章 一、如来以法为身。但应观法性，法性者，所谓空性也，此即诸佛第一义身。若能內观返照，即此而修，见无所见，闻无所闻，知无所知，证无所证，诸相具空，方得见法身自性之如来。如来豈是可以相观哉。 要知佛所说的真理，无上正等正觉，深妙难言，随人证入，无有一定的法，名为阿耨多罗三藐三菩提。如来以方便法，引导众生真性，都是因病下药。 二、佛说人、法、空三相。分说合说，合而分，分而复合，合中有分，分中有合。...

       音乐不仅能够影响人的情绪，而且不同的音乐对不同的疾病具有治疗作用，现在世界上大多数医生都已对此不再怀疑。人们把这种用音乐来治疗疾病，增进健康的新型治疗方法叫“音乐疗法”。          音乐疗法在国外已经相当普遍，如口腔科用音乐疗法代替麻醉药给患者拔牙，外科利用音...

       提问者：吴霖（上海番禺路） 　　解答者：杨燕宜（上海音乐学院音乐教育系副主任、副教授） 　　问：音乐治疗是一种新的心理医疗手段，能够取得较好的心理按摩效果。都说听音乐需要“音乐的耳朵”，请问，接受音乐心理疗法非得懂音乐、具备一副灵动的“音乐耳朵”吗？ 　　答：每个人都会有这样的体验：愉快的音...

我们大多数人还停留在自我封闭状态，不知道他人可以与我们有不同的想法和感受，所以，很多人习惯性地一口否定别人。

有病看医生，花钱吃药打针。多年来人们心中的“求医问药”模式可谓根深蒂固。几经周折后的心理咨询业虽说正在被人们接受，但受传统的影响，其中不乏误区的存在。走近它的人发现与自己要求有差别，开办它的人认为很筒单。“我有心理障碍，你直接给我一个解决方法就行了”或者“不就是聊天吗？要那么多讲究干什么”。看来有些问题还得需要澄清。

心理咨询，是由心理咨询师基于专业心理咨询知识，一般通过谈话形式，协助你解决心理困扰的过程。
 

只要是觉得不快乐，生活中有问题不知该如何解决的人，原则上都是可以做心理咨询的。心理咨询针对的并不单纯是心理问题或者疾病（虽然很多人的痛苦和困扰确实是由此产生的），从更广泛的意义上来说，它针对的是人们的错误思维。我们每个人或多或少都有一些错误的想法，比如夸大其辞，以偏盖全，非黑即白等等，这些错误的想法会让我们应对生活的过程中出现或大或小的问题。心